Queridas Hermanas:
Como
todos los años, en este abril, en esta Pascua 2013, queremos recordar y seguir
contagiándonos de nuestra Hermana Catalina de Siena. Su amor por la Iglesia, se enciende en
nosotras de manera particular en este hoy de nuestra Iglesia Universal frente
al acontecimiento de tener un Papa argentino!!! (Conocido personalmente por
muchas de nosotras)
Además,
transitando nuestros 80 años como Congregación, como Familia APSM.
Con
este trasfondo festivo, ofrecemos algunas oraciones y reflexiones (se puede
optar entre las varias reflexiones) para celebrar a Catalina.
Hnas. Equipo
Pastoral de Encuentro
Con Catalina
consentimos su Presencia y Obrar en nosotr@s
Proponemos, a lo largo de la
oración, distintas imágenes de mujeres. Podemos elegir una de ellas para
colocar en nuestro altarcito, junto a algún signo de Resurrección, flores,
velita.
(1ª imagen: Al contemplar nuestro
propio manantial, y permitir que ÉL obre en nosotras, lo descubrimos
habitándonos y desde ahí, desde bien adentro, fluye en y por nosotras.)
'Acogiendo el abrazo del Resucitado
que hace nuevas todas las cosas, trazamos en nosotras el signo del Amor en el
Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu
' “Piropeamos” y saludamos a
Catalina como la dichosa por haber creído y comprometido su vida, su cuerpo,
con el Reino.
Dichosa la mujer que tiene los ojos limpios, muy despiertos para
saber leer el misterio de la vida, entender los signos de los tiempos,
y descubrir las huellas del Amado.
Dichosa la que tiene los oídos muy abiertos,
para escuchar los mensajes ofrecidos,
y acoger las voces de los pequeños,
los gritos de dolor, los anuncios del
profeta.
Dichosa la mujer
que tiene las manos abiertas, desprendidas;
que sabe que el Reino de Dios le
pertenece
y lo espera, también para los pobres.
La mujer de manos disponibles,
serviciales,
generosas, para que el Reino de Dios
venga.
Dichosa la mujer que camina sobre sus propios pies, apoyando sus huellas en las de Aquel que vivió hasta el extremo el amor, que busca enderezarse con otros y con otras, que quiere dar a luz a la humanidad nueva.
Dichosa la mujer de corazón ardiente, que escucha la Palabra y se enardece, que goza con la promesa, contagia optimismo, cree en la utopía y la trabaja.
Dichosa la mujer alegre aunque conoce
el sufrimiento y la pobreza.
No es alegría natural, es recibida, ha escuchado las bienaventuranzas. Sabe que los que sufren son dichosos,
Dios está con ellos.
Dichosa la mujer que eleva sus brazos en actitud suplicante, consciente de su necesidad de Dios y del Espíritu que fecunda la Historia y hace posible el fruto deseado, el que hace “gemir a la creación
entera como en dolor de parto”.
' Para contemplar
su vida, puede ayudarnos el siguiente extracto
El Señor elige a los humildes y
sencillos… En
realidad, cuando daba gracias al Padre por haber revelado los secretos de su
divina sabiduría a los humildes, Jesús no tenía presentes en su espíritu
solamente a los doce, que él mismo había elegido de entre el pueblo inculto, y
que habría de mandar un día, en calidad de apóstoles suyos, a instruir a todas
las gentes y a enseñarles todo lo que les había encomendado (cfr. Mt 28,19-20),
sino que tenía también presentes a todos los que habían de creer el él, muchos
de los cuales se contarían entre los menos dotados de los ojos del mundo.
Santa Catalina de Siena
ofrece en sus escritos uno de los más luminosos modelos de los carismas de
consejo, de palabra de sabiduría y de palabra de ciencia, que San Pablo
testimonia que actuaron en algunos fieles de las comunidades cristianas
primitivas y cuyo uso se esforzó por disciplinar convenientemente, advirtiendo
que tales dones no son tanto para provecho de los que los poseen, sino más bien
para provecho de todo el Cuerpo de la Iglesia. En efecto - explica el apóstol-, "todas
las cosas las obra el único y mismo Espíritu, que distribuye a cada uno según
quiere" (1 Cor 12,11), de forma que sobre todos los miembros del
místico organismo de Cristo debe redundar el beneficio de los tesoros
espirituales que su Espíritu distribuye (cfr. 1 Cor 11,5; Rom 12,8; 1 Tim 6,2;
Tit 2,15).
Sus
Cartas son otras tantas chispas de un fuego misterioso, encendido en su corazón
ardiente por el Amor infinito que es el Espíritu Santo.
¿Cuáles son las líneas características y los
temas dominantes de su magisterio ascético y místico? Nos parece que, a
imitación del glorioso Pablo, del que toma incluso el estilo robusto e
impetuoso, Catalina es la mística del Verbo Encarnado y, sobre todo, de Cristo
crucificado. Catalina de Siena fue la pregonera de la virtud redentora de la
sangre adorable del Hijo de Dios, derramada sobre el leño de la cruz con amor
desbordante para la salvación de todas las generaciones humanas.
Por
lo cual podemos llamar a Catalina la mística del cuerpo místico de Cristo, es
decir, de la Iglesia. Por
otra parte, la Iglesia
es para ella una auténtica madre
Acerca de su Amor a la Iglesia…Y,
como, anticipándose no sólo a la doctrina, sino incluso al lenguaje del concilio
Vaticano II, la santa escribe al Papa Urbano VI: "Santísimo Padre..: Tened presente la gran urgencia, que os corresponde
a vos y a la santa Iglesia, de conservar este pueblo (Florencia) en la
obediencia y en la reverencia a Vuestra Santidad, dado que sois para nosotros
el jefe y el principio de nuestra fe".
Se
dirige, además, a cardenales y a muchos obispos y sacerdotes con insistentes
exhortaciones, y no escatima fuertes reproches, haciéndolo siempre con perfecta
humildad y con el respeto debido a su dignidad de ministros de la sangre de
Cristo.
Tampoco
olvidaba Catalina que era hija de una Orden religiosa de las más gloriosas y
activas de la Iglesia.
Exige de los religiosos fidelidad a su excelsa vocación por
medio del ejercicio generoso de las virtudes y de la observancia de las reglas
respectivas. Tampoco olvida, en su maternal solicitud, a los laicos, a quienes
dirige encendidas y numerosas cartas, pidiéndoles prontitud en la práctica de
las virtudes cristianas y de los deberes del propio estado y una ardiente
caridad para con Dios y para con el prójimo, porque también ellos son miembros
vivos del Cuerpo místico; ahora bien, dice la santa "la Iglesia está fundada en el
amor y ella misma es amor".
Espíritu renovador y servicio
al bien común… ¿Cómo no recordar, además, la actividad
desarrollada por la Santa
a favor de la reforma de la
Iglesia?. Dirige sus exhortaciones principalmente a los
sagrados pastores, indignada con santo enojo por la pereza de no pocos de
ellos, preocupada por su silencio, mientras que la grey a ellos confiada andaba
dispersa y sin dirección. "Ay de
mí no puedo callar. Gritemos con cien mil lenguas - escribe a un alto prelado
-. Creo que, por callar, el mundo está corrompido, la esposa de Cristo ha
empalidecido, ha perdido el color, porque le están chupando la propia sangre,
es decir, la sangre de Cristo".
¿Qué entendía ella por renovación y reforma
de la Iglesia?
No ciertamente la subversión de las estructuras esenciales, la rebelión contra
los pastores, la vía libre a los carismas personales, las arbitrarias
innovaciones del culto y de la disciplina, como algunos querrían en nuestros
días. Por el contrario, Catalina afirma repetidamente que le será devuelta la
belleza a la Esposa
de Cristo y se deberá hacer la reforma "no con guerra, sino con paz y tranquilidad, con humildes y continuas
oraciones, sudores y lagrimas de los siervos de Dios". Se trata,
por tanto, para la Santa,
de una reforma ante todo interior y después externa, pero siempre en la
comunión y en la obediencia filial a los legítimos representantes de Cristo.
¿Fue también política nuestra devotísima
virgen? Ciertamente lo fue, y de una manera excepcional, pero en el sentido
espiritual de la palabra. Santa Catalina rechaza indignada la acusación de
politizante que le lanzan algunos de su contemporáneos, escribiendo a uno de
ellos:"… Mis paisanos creen que, gracias a mí y alas
personas que me rodean, se hacen tratados; dicen la verdad, pero no saben de
qué se trata, y, sin embargo, aciertan en sus juicios, porque no pretendo otra
cosa ni quiero que los que me rodean se ocupen si no es de vencer al demonio y
arrebatarle el señorío que ha adquirido sobre el hombre por medio del pecado
mortal, en extraer el odio del corazón del hombre y en pacificarlo con Cristo
crucificado y con su prójimo".
Por tanto, la lección de esta mujer política
"sui generis" conserva todavía su significado y valor, aunque hoy se
siente la necesidad de hacer la debida distinción, entre las cosas del Cesar y
las de Dios, entre la Iglesia
y el Estado.
Entrega total a Cristo
No cuenta con haber desarrollado un intenso y
vastísimo magisterio de verdad y bondad con su palabra y sus escritos,
Catalina, quiso sellarlos con la ofrenda final de su vida al Cuerpo místico de
Cristo, que es la Iglesia,
en la edad todavía joven de treinta y tres años. Desde su lecho de muerte,
rodeada de sus fieles discípulos en una celda junto a al Iglesia de santa María
sopra Minerva, en Roma, dirigió al Señor esta conmovedora oración, verdadero
testamento de fe y de agradecido y ardiente amor:
"Dios
eterno, recibe el sacrificio de mi vida a favor del Cuerpo místico de la santa
Iglesia. No tengo otra cosa que darte si no es lo que tú me has dado a mí. Toma
mi corazón y estrújalo sobre la faz de esta esposa"
El mensaje que nos trasmite es, por tanto, de
una fe purísima, de un amor ardiente, de una entrega humilde y generosa a la Iglesia Católica.
Cuerpo místico y Esposa del divino Redentor. Este es el mensaje específico de
la nueva doctora de la Iglesia,
Catalina de Siena, para que sea luz y ejemplo de cuantos se glorían de
pertenecer a ella. Acojámoslo con ánimo agradecido y generoso, para que sea luz
de nuestra vida terrena y prenda segura de la definitiva pertenencia a la Iglesia triunfante del
cielo.
Pablo VI
'
Podemos agudizar el oído y, con
Catalina, escuchar brotando de nuestro propio corazón algún eco de la Palabra de Dios sobre este
presente de nuestra Iglesia… ¿Qué Palabra, salmo, trocito del Evangelio, me
ilumina acerca de este momento que estamos viviendo como Iglesia?
'
Con CATALINA, cruzando el umbral
de la Fe…
Por la Fe, nos asambleamos...
(Podemos
reemplazar la palabra “teólogo” por “Profeta” o “hermana”)
A
pesar de su carácter histórico y místico, de corte fundamentalmente personal,
la fe, es un acontecimiento comunitario, eclesial. La experiencia personal
cuaja en el testimonio intercambiado en comunidad, como lo atestigua la
historia de los discípulos de Emaús o de María en el huerto (Lc 24,13-35; Jn
20,21-28).
[…] Desde
su inicio, la fe es tradición, es decir relectura en comunidad de experiencias
del misterio de Jesús crucificado. En esta reelaboración común permanente, cada
comunidad implicará sus preocupaciones específicas y su trasfondo cultural
propio. Por lo tanto, la tradición se ve compuesta, necesariamente, de
diferentes tradiciones, que reflejan puntos de vista espirituales y teológicos
diferentes, a veces contradictorios,
parciales, aunque muchas veces complementarios.
[…]
La teología trata de interpretar la tradición, iluminar y acompañar la
inteligencia de la fe tal como la expresan las comunidades. Si este es un
proceso permanente, en función del progreso de la fe y de la evolución de las
mentalidades, la teología no puede tener carácter absoluto ni definitivo. El
teólogo es un acompañante descalzo de una comunidad teóloga, en su camino
para interpretar su experiencia de fe.
Por
tal motivo la revelación, que la
Iglesia considera concluida con el Apocalipsis, sigue siendo,
sin embrago, un proceso permanente. […] Las Escrituras, tal como una fotografía
que no ha terminado de revelar todos sus matices, necesitan pasar
permanentemente por el baño "revelador" de la
tradición. Este proceso durará, se supone, hasta el fin del
mundo.
En
esta perspectiva, la teología, como una de las herramientas de las que dispone
la tradición para releer la revelación, a la luz de su propia
experiencia histórica y mística, es, a su vez, un instrumento en
permanente reelaboración. A partir de sus raíces en el caminar de fe de la
comunidad creyente en el pasado, explora el presente, abierta a su futuro. En
otras palabras, la teología es, a la vez y simultáneamente, acto de fidelidad
(la dogmática) y novedad, afirmación de convicciones comunes y cuestionamiento
balbuciente de una aventura "definitivamente inacabada".
Para cumplir
con su misión, la teología cuenta con dos referentes imprescindibles. Se trata,
primero, del sensus fidelium,
es decir a convicción creyente acumulada en el tiempo por la intuición
espiritual y la inteligencia eclesial de la fe, el "sentido común",
de alguna manera.
En
un segundo momento, el teólogo se refiere al Magisterio la instancia
comunitaria que confirma, garantiza y defiende el avance de la fe de la Iglesia, cuidando, a su
vez, de no entorpecer (entristecer, diría Pablo) el actuar permanentemente
nuevo del Espíritu en la historia. Se corre siempre este riesgo al detener la
exploración creyente en una etapa de su proceso en el tiempo.
Por
la Fe, caminamos…
La experiencia creyente es ante todo
un proceso vital. La vida misma, con sus etapas y sus fases, juega el papel
permanente de revelación progresiva.
El
creyente es un explorado empedernido, alguien que nunca deja de interrogar y
buscar. Se parece al minero que se adentra a la oscuridad de las vetas
espirituales inexploradas del misterio, con la débil y frágil lámpara de su
experiencia compleja. La oscuridad del “no saber” se hace en él cada vez más
invasora, y no son pocas las veces en que la lámpara se apaga o se hace casi
inservible. En este proceso de desnudamiento su fe se reduce a “lo que le queda
cuando no le queda nada”.
Esta
experiencia […] se vive como un despojo de todo discurso sobre el misterio. Se
identifica, en adelante, con el abandono de toda creencia, para quedarse,
simplemente, con la apuesta por el que “es”, como afirma el propio Yahvé en la
zarza ardiente.
[…] En el silencio de Dios y la fiel
espera ante la puerta cerrada de su misterio, el creyente emprende el doloroso
camino del despojo y del desnudamiento. Llegada su etapa final, la fe exige,
una ascesis de purificación intelectual, moral y afectiva, que hace acceder al
creyente, poco a poco, a la transparencia que llamamos humildad.
Dentro de ese desierto intermediario
entre las creencias abandonadas, porque inservibles, y la espera de la
transfiguración, bajo la nube del no saber, la fe se vuelve largo luto y muerte
anticipada: “muero porque no muero”. Esta expresión podría ser el grito de la
fe cuando todo es demás, exilio, vano pretexto ante el silencio de Dios y el
deseo de Él que nos invade absolutamente.
Podría
ser que el avanzar en este proceso nos haga más extraños a nuestro propio medio
creyente, demasiado seguro de sus discursos que a algunos ateos en búsqueda
trágica de sentido.
La
vida consagrada pretende ser la audacia por excelencia del proceso de la fe. Se
presenta como escuela de búsqueda, exploración y acompañamiento de la aventura
de la noche y anticipación de la purificación final de la muerte, en particular
a través de la simbólica de los votos. Cuando se vuelve un simple refugio que
acumula las seguridades, doctrinales, morales y hasta materiales, deja de ser
verdaderamente escuela espiritual.
[…]
el teólogo es un servidor descalzo, un artesano que se sabe necesario, pero
sobre todo inútil a al hora de Dios.
'
Para compartir… ¿Cuál es el "sentido
común" de esta Iglesia particular? ¿qué singular riqueza de la Fe de esta Comunidad diocesana
percibo y me edifica?
'
A modo de “profesión de Fe”, podemos rezar juntas
este Credo de la
Resurrección, sintiendo que Catalina reza con nosotras, y nos
anima a seguir proclamando y compartiendo esta fe:
Creo Señor en la vida,
creo que vale la pena apostar.
Creo en las manos abiertas,
la cárcel desierta, el trabajo y el pan.
Yo creo en toda palabra,
Que no esconda la verdad
Toda señal, todo abrazo,
Que apriete los lazos de fraternidad
CREO EN UN DIOS
COTIDIANO
QUE LLENA LAS
PLAZAS DE SOL
QUE HABLA CON LOS
JUBILADOS
Y PAGA AL CONTADO
LO QUE PROMETIÓ.
Creo en el tiempo del hombre,
Cuando pelea al dolor.
En el que rompe mordazas
Construye su casa, comparte el calor.
Creo que vale la pena
Fundir espadas y hacer
Miles de rejas de arados
Y en surcos callados hundir otra vez.
CREO EN EL DIOS DE
LOS RITMOS
DE CUERDAS Y
VIENTOS
DE QUENA Y CANTOR
DIOS BUSCADO POR
GUITARRAS
Y CADENCIAS QUE
AMARRAN
LA
VIDA Y
Creo en una tierra nueva
bajo esta misma ciudad
crece en silencio y madura
por la cerradura se puede espiar.
Creo que bajo los puentes
corre agua de manantial
riega el esfuerzo del hombre
y enhebra sus días con la eternidad...
CREO EN UN
DIOS COMPAÑERO
QUE PARTE CONMIGO
SU PAN
LLORA CONMIGO EN
EL LLANTO
Y CANTA EN EL
CANTO
CUANDO HAY QUE CANTAR.
Creo que el tiempo nos lleva,
a tu retorno final
cuando se alce tu voz fuerte
que manda a la muerte su presa soltar.
CRISTO
SEÑOR DE LA HISTORIA
CREO EN LA RESURRECCIÓN
CLAVE DE TODO DESTINO
DERRAMA TU VINO
SOBRE ESTA NACIÓN.
ALELUYA, ALELUYA,
ALELUYA
ORACIÓN final:
Señor Dios, Vos mostraste a santa Catalina el amor
infinito hacia todos los hombres, hechura de tus manos, que arde en tu corazón.
Ella compartió generosamente esta revelación y la vivió en todas sus
consecuencias hasta el heroísmo. Concédenos que podamos seguir su ejemplo,
confiando en tus promesas y aumentando nuestra fe en tu presencia. Te lo
pedimos por Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del
Espíritu Santo y es Dios, por los siglos de los siglos. Amén.
