Familia, espejo de la Trinidad

  por el P. José Luis Martínez es sacerdote marianista.

ODA A LA SAGRADA FAMILIA

Jesús, en cuanto hombre,
nació de mujer en familia humana,
y ya, con ese nombre,
entra de buena gana
en la historia de humana carabana.

La familia es proyecto,
un proyecto, sí, de amor y de vida
que exige un arquitecto
que le dé su medida,
porque es templo en el que Dios anida.

No hay modelo acabado
que fige la familia y la defina;
un amor entregado
que al servicio encamina,
es quién la define, no una doctrina.

Si lo es de verdad,
la familia es lugar teológico,
sacramentalidad,
signo antropológico
del Reino de Dios escatológico.

Que es santa la familia,
y es sacramento del Dios encarnado;
en ella se concilia
y se enlaza hermanado
lo que siendo carnal se hizo sagrado.

Y es Nazaret la escuela
de la familia en amor integrada,
en ella se revela
la caridad colmada
y en servicios de amor manifestada.

 

 

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Aleluia! aleluia! aleluia!

Todos os Povos da Terra,

da Terra-sem-males,

louvem ao Pai!

O Evangelho é a Palavra

de todas as Culturas.

Palavra de Deus na Língua dos Homens!

O Evangelho é a chegada

de todos os caminhos.

Presença de Deus na marcha dos Homens!

O Evangelho é o destino

de toda a História.

História de Deus na História dos Homens!

Aleluia...

 

Versión de Dios

por Pedro Casaldáliga

En la oquedad de nuestro barro breve
el mar sin nombre de Su luz no cabe.
Ninguna lengua a Su Verdad se atreve.
Nadie lo ha visto a Dios. Nadie lo sabe.


Mayor que todo dios, nuestra sed busca,
se hace menor que el libro y la utopía,
y, cuando el Templo en su esplendor Lo ofusca,
rompe, infantil, del vientre de María.


El Unigénito venido a menos
traspone la distancia en un vagido;
calla la Gloria y el Amor explana;


Sus manos y Sus pies de tierra llenos,
rostro de carne y sol del Escondido,
¡versión de Dios en pequeñez humana!

por Pedro Casaldáliga:

 

La olvidada campana de la estrella
toca la hora del Amor, y el viento
dispersa en las tinieblas el lamento
de los cautivos y la Paz lo sella.

Porque eres Madre, siendo aún Doncella,

y el río de tu leche es ya sustento;
porque duerme el Señor bajo tu aliento,
heno de tu campiña en la gamella:

En la Noche del Tiempo renacido,
incapaz de decir tu dulce nombre
la Palabra del Padre hecha vagido;

capullo de las fajas y del sueño,
tembloroso y mortal capullo de hombre
¡nuestro hermano mayor y el más pequeño!

La masculinidad de Jesús - 2° parte

Por Hugo Cáceres Guinet (Lima, Perú)

"1. En su encuentro con mujeres, rompió códigos de género.

En el cerrado mundo masculino de los maestros judíos, se dejó interpelar por la mujer sirofenicia (Mac 7,28), discutió de teología con la samaritana (Jn 4,7-26), tuvo discípulas (Lc 8,2-3; 10,38-42), defendió el derecho de las mujeres a participar en reuniones masculinas (Mc 14,6) y afirmó el don profético femenino (Mc 14,8-9).

2. En una sociedad que consideró el matrimonio como única ubicación social aceptable, desde que Jesús inició su vida pública, se mantuvo célibe. Es probable que no contrajera matrimonio nunca. Durante su actividad de predicacción no contó con una compañera sexual. Propuso que la prioridad de formar un hogar, procrear y sostener un hogar quedaba supeditada a otras exigencias que llamó Reino. 

3. Resistió la imposición de la estructura familiar, incitando a discípulos varones a quebrar el patriarcalismo por medio del incumplimiento de obligaciones como el entierro a los padres (Mt 8,21-22 y Lc, 9,59-60 ofenden el cuarto mandamiento), la discontinuidad del oficio paterno (Mc 1,19-20) para compartir un lugar propio (Mt 8,19), y la aceptación de mujeres fuera del contexto familiar (Lc 8,2-3)

4.  Enseñó a sus discípulos que encontrarían oposición en sus propias familias (Mc 13,12; 10, 30; Mt 10, 34-36), que la fidelidad a Dios era superior a la lealtad a sus hogares patriarcales, y consideró la acentuación del conflicto familiar como una condición de discipulado (Lc 14,26-27; Mt 10,37-39).

5. Promovió, como una alternativa a la familia patriarcal, una comunidad itinerante de discípulos varones y mujeres con rasgos de desarraigados sociales, que incluía varones casados y solteros, mujeres casadas y solteras, y tal vez algunas cuya reputación hubiera sido deshonrosa para el grupo.

6. Pronunció dichos sobre la sexualidad que estaban en plena disonancia con el ambiente. Sus dichos sobre el divorcio implican mutualidad, no dominio del varón sobre la mujer; enseñó que la cercanía a los niños engrandece al varón; no aceptó el papel de padre sobre sus discípulos al desatender el pedido de Juan y Santiago de sentarse a su derecha y su izquierda (Mc 10, 35-45). Aceptó un solo Padre en el cielo, anulando toda relación patriarcal (Mt 23,9)

7. A pesar de que sus puntos de vista sobre la sexualidad fueron muy distintos de los de sus contemporáneos, no recibió ninguna acusación de inmoralidad sexual como ocurrió en materia de comida, bebida y compañía debido a su violación de códigos étnicos, sociales y religiosos.

8. Su habilidad de aproximarse a la gente en relaciones interpersonales incluyó el contacto físico (Jn 13,23), la empatía emocional (evidente en el vocabulario de los evangelistas: compadecerse, apiadarse, de Mc 1,41; 6,34; 8,2; Lc 7,13), la satisfacción o gozo en su vida interior (Lc 10,21) y el apoyo emocional dado y recibido por otros varones (Jn 21,15-18)

continúa el próximo mes

 

de Simón Pedro Arnold osb
en "¿A dónde vamos?"

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La masculinidad de Jesús - 1° parte

Por Hugo Cáceres Guinet (Lima Perú)

"En el Evangelio de Marcos se afirma que los discípulos de Jesús impidieron que unos niños se acercaran a él; Jesús reprendió  a los discípulos, acogió a los niños y abrazándolos, los bendijo imponiéndoles las manos (Mc 10,13-16).

Este texto ilustró para los primeros varones cristianos el nuevo comportamiento masculino ejemplificado por el mismo Jesús. Estamos frente a un modelo de superación de la barrera de género: los Evangelios atestiguan la construcción del género masculino de los primeros cristianos como una superación de las limitaciones de género que les imponían el judaísmo y la cultura grecorromana. ¿Por qué los discípulos impiden que los niños se acerquen a Jesús?Sencillamente estaban afirmando la práctica del mundo antiguo por la que infantes y varones adultos debían vivir en mundos separados; el varón no tenía contacto con menores, cuya atención y cuidado era privilegio de las mujeres. Un varón abrazando en público a niños o mostrando interés por ellos hubiera sido percibido como débil y afeminado. Los cristianos de las primeras décadas se vieron desafiados por el ejemplo del Maestro galileo, que quebró barreras de género, religiosas y de configuración social.

Cuando hablamos de masculinidad de Jesús, estamos señalando que las características propias de su comportamiento en los relatos evangélicos permiten a los estudiosos identificar el modelo de conducta masculina que postuló el Maestro y que se distanció notablemente de la masculinidad hegemónica del siglo I (la que otorga poder sólo al varón). (...) el mismo Jesús inició un movimiento que transformaba profundamente la identidad de género del mundo del Nuevo Testamento; además es una inspiración para la sanación de la masculinidad contemporánea, que está seriamente dañada por la homofobia, la xenofobia y el machismo.

Los estudios sobre el Jesús histórico que toman en serio las ciencias sociales, identifican estos rasgos, que deben tomarse al perfilar qué modelo de masculinidad puso en efecto el Maestro galileo:"

(continúa el mes próximo) 

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Aquí, en el "Narrando" de la vida APSM jujeña, podés conocer nuestra vida de oración, misión, acompañamiento en las Comunidades...

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Cantar ¿puede ser saludable?

la salud de la mano del canto from Auxiliares Santa Maria

85 años con Lucía!!!

de una carta de Hna Lucía Gil Elizalde al P. Rodolfo, del 2 de noviembre de 1939:

  "Dígale, a las Hermanas, Padre, que las he

encomendado y ofrecido a la Santísima Virgen, como si fueran una cosa enteramente mía, y que nombrándolas una por una, le he pedido acepte la Ofrenda de todas, que Suyas somos, y Suyas queremos ser, por siempre. Y dígales, también, mi Padre, por favor que he suplicado por todas las que somos, y las que seremos, la gracia de ser auténticamente de Ella, y perfumar los días que nos restan vivir, con el perfume Suyo."

De Simón Pedro Arnold osb

en “¿A dónde vamos? Una teología de la vida consagrada

para un tiempo de crisis y esperanza”

Narrando nuestra vida desde Xai Xai

Narrando xai xai septiembre 2018 from Auxiliares Santa Maria

Narrando nuestra vida...

así "narrando" nuestra vida en Xai Xai, te contamos algo de lo que Dios va haciendo entre nosotras, en este pueblo, cómo vivimos lo cotidiano, la misión, la vista...

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Narrando jujuy julio agosto from Auxiliares Santa Maria

animate a ser sant@ hoy!!!

pistas para vivir la dimensión ciudadana de nuestra vocación humana

estos fragmentos de Adela Cortina citados por Ríos Acevedo acercan pinceladas alentadoras para extender el Bienvivir en la sociedad...

Ciudadanos del mundo from Hermanas Auxiliares Parroquiales De Santa Maria

Simón Pedro Arnold osb

en “¿A dónde vamos? Una teología de la vida consagrada

para un tiempo de crisis y esperanza”

¡dale...podemos ser como Jesús!

Visitando a Rodolfo Carboni

"...tuvo la firme convicción que, siguiendo a 

Jesucristo, daría plenitud y concretaría su deseo de dar respuestas al hombre de su época en lo relativo a la justicia y dignidad. Así lo experimentó en su vivencia del Ministerio sacerdotal ..., su amor a la Iglesia y su deseo de ayudar a los laicos a tomar conciencia de su misión, lo llevó a asumir la Asesoría de la Rama de Jóvenes... En 1932 asesorando a los Círculos Católicos de Obreros ya que estaba convencido de la importancia de defender los derechos de los obreros desde lo que la Iglesia proponía en lo referente a 'la cuestión social'."

Hna Cristina Silva Mémoli
en "Pensamiento teológico pastoral del padre Rodolfo Carboni"

la misión de santificar la vida

nos preparamos para celebrar otro aniversario de su pascua

Triduo al Padre Rodolfo Carboni. from Hermanas Auxiliares Parroquiales De Santa Maria

la sonrisa...signo y pista para bienvivir

A reír, a sonreír... que trae buena salud from Hermanas Auxiliares Parroquiales De Santa Maria

P. Carboni, ruega con nosotras

Simón Pedro Arnold osb

en “¿A dónde vamos? Una teología de la vida consagrada

para un tiempo de crisis y esperanza”